CASTILLO INTERIOR
Un acercamiento a las riquezas espirituales del Carmelo Teresiano.
domingo, 25 de febrero de 2024
BUSCARLE ESCONDIDO
viernes, 23 de febrero de 2024
LLEGAR A SER HERMOSURA
miércoles, 14 de febrero de 2024
ENTRAR EN DESNUDEZ, VACÍO Y POBREZA POR CRISTO
Seguimos con el propósito de acompañar todo el mes de febrero con textos y comentarios de San Juan de la Cruz; hoy, al comenzar la Cuaresma, este pasaje que pone a Cristo en el centro (toda conversión es una vuelta a Cristo) y una propuesta ascética muy al estilo del santo: no buscar lo fácil, sino lo difícil...
"Estos avisos que aquí se siguen de vencer los apetitos, aunque son breves y pocos, yo entiendo que son tan provechosos y eficaces como compendiosos, de manera que el que de veras se quisiese ejercitar en ellos, no le harán falta otros ningunos, antes en éstos los abrazará todos.
Lo primero, traiga un ordinario apetito de imitar a Cristo en todas sus cosas, conformándose con su vida, la cual debe considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como se hubiera él.
4. Lo segundo, para poder bien hacer esto, cualquiera gusto que se le ofreciere a los sentidos, como no sea puramente para honra y gloria de Dios, renúncielo y quédese vacío de él por amor de Jesucristo, el cual en esta vida no tuvo otro gusto, ni le quiso, que hacer la voluntad de su Padre, lo cual llamaba él su comida y manjar (Jn. 4, 34).
Pongo ejemplo: si se le ofreciere gusto de oír cosas que no importen para el servicio y honra de Dios, ni lo quiera gustar ni las quiera oír. Y si le diere gusto mirar cosas que no le ayuden (a amar) más a Dios, ni quiera el gusto ni mirar las tales cosas. Y si en el hablar otra cualquier cosa se le ofreciere, haga lo mismo; y en todos los sentidos, ni más ni menos, en cuanto lo pudiere excusar buenamente; porque si no pudiere, basta que no quiera gustar de ello, aunque estas cosas pasen por él. Y de esta manera ha de procurar dejar luego mortificados y vacíos de aquel gusto a los sentidos, como a oscuras. Y con este cuidado en breve aprovechará mucho.
5. Y para mortificar y apaciguar las cuatro pasiones naturales, que son gozo, esperanza, temor y dolor, de cuya concordia y pacificación salen estos y los demás bienes, es total remedio lo que se sigue, y de gran merecimiento y causa de grandes virtudes.
Procure siempre inclinarse: no a lo más fácil, sino a lo más dificultoso; no a lo más sabroso, sino a lo más desabrido; no a lo más gustoso, sino antes a lo que da menos gusto; no a lo que es descanso, sino a lo trabajoso; no a lo que es consuelo, sino antes al desconsuelo; no a lo más, sino a lo menos; no a lo más alto y precioso, sino a lo más bajo y despreciado; no a lo que es querer algo, sino a no querer nada; no andar buscando lo mejor de las cosas temporales, sino lo peor, y desear entrar en toda desnudez y vacío y pobreza por Cristo de todo cuanto hay en el mundo.
7. Y estas obras conviene las abrace de corazón y procure allanar la voluntad en ellas. Porque, si de corazón las obra, muy en breve vendrá a hallar en ellas gran deleite y consuelo, obrando ordenada y discretamente".
San Juan de la Cruz
Subida del Monte Carmelo
(Libro primero, capítulo 13, 2-13)
viernes, 9 de febrero de 2024
SAN JUAN DE LA CRUZ: EL VIAJE MÍSTICO
"La historia que nos cuenta San Juan de la Cruz está salpicada de metáforas por doquier. Metáforas que casi siempre utiliza él de una manera inconsciente y automática. Son las mismas metáforas de la vida cotidiana que hoy en día seguimos utilizando nosotros sin darnos cuenta. Y sin duda, la más afortunada y extendida de todas es la del viaje o camino. Sólo a través de realidades tan concretas y físicas como el cuerpo o el movimiento ("vías de carne y tiempo") podemos hablar de otras más abstractas y espirituales como el alma o la experiencia mística. Porque la mística es un viaje, y el místico es un viajero, y los apegos (o apetitos) son obstáculos en el viaje, y las noches son lugares, y la fe es guía, y el amor es fuerza, y la unión es la meta... Todo es metáfora.
La experiencia mística es un viaje. Y hay dos formas de hacer un viaje: con brújula o con mapa. La meta puede que sea la misma, y sin embargo, la experiencia de un viaje u otro resulta radicalmente diferente... El viaje místico es con brújula y sin mapa.
En un sentido, el viaje de Juan de la Cruz es un viaje hacia adelante, porque la meta siempre está delante de nosotros; en otro sentido es un viaje hacia arriba, es un vuelo a un mundo hecho de libertad y de fiesta; en otro sentido es un viaje hacia adentro, porque sólo en el interior está la belleza y lo valioso del hombre".
Juan Antonio Marcos
Un viaje a la libertad
miércoles, 7 de febrero de 2024
EN UNA NOCHE OSCURA...
1. Por tres cosas podemos decir que se llama noche este tránsito que hace el alma a la unión de Dios.
La primera, por parte del término (de) donde el alma sale, porque ha de ir careciendo el apetito de todas las cosas del mundo que poseía, en negación de ellas; la cual negación y carencia es como noche para todos los sentidos del hombre.
La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma a esta unión, lo cual es la fe, que es también oscura para el entendimiento, como noche.
La tercera, por parte del término adonde va, que es Dios, el cual, ni más ni menos, es noche oscura para el alma en esta vida. Las cuales tres noches han de pasar por el alma, o, por mejor decir, el alma por ellas, para venir a la divina unión con Dios.
2. En el libro del santo Tobías (6, 18-22) se figuraron estas tres maneras de noches por las tres noches que el ángel mandó a Tobías el mozo que pasasen antes que se juntase en uno con la esposa.
En la primera le mandó que quemase el corazón del pez en el fuego, que significa el corazón aficionado y apegado a las cosas del mundo; el cual, para comenzar a ir a Dios, se ha de quemar y purificar todo lo que es criatura con el fuego del amor de Dios. Y en esta purgación se ahuyenta el demonio, que tiene poder en el alma por asimiento a las cosas corporales y temporales.
3. En la segunda noche le dijo que sería admitido en la compañía de los santos patriarcas, que son los padres de la fe. Porque pasando por la primera noche, que es privarse de todos los objetos de los sentidos, luego entra el alma en la segunda noche, quedándose sola en fe (no como excluye la caridad, sino las otras noticias del entendimiento -como adelante diremos-) que es cosa que no cae en sentido.
4. En la tercera noche le dijo el ángel que conseguiría la bendición, que es Dios, el cual, mediante la segunda noche, que es fe, se va comunicando al alma tan secreta e íntimamente, que es otra noche para el alma, en tanto que se va haciendo la dicha comunicación muy más oscura que estotras, como luego diremos. Y pasada esta tercera noche, que es acabarse de hacer la comunicación de Dios en el espíritu, que se hace ordinariamente en gran tiniebla del alma, luego se sigue la unión con la esposa que es la sabiduría de Dios. Como también el ángel dijo a Tobías que, pasada la tercera noche, se juntaría con su esposa con temor del Señor; el cual temor de Dios cuando está perfecto, está perfecto el amor, que (es) cuando se hace la transformación por amor del alma (con Dios).
5. Estas tres partes de noche todas son una noche; pero tiene tres partes como la noche. Porque la primera, que es la del sentido, se compara a prima noche, que es cuando se acaba de carecer del objeto de las cosas. Y la segunda, que es la fe, se compara a la media noche, que totalmente es oscura. Y la tercera, al despidiente, que es Dios, la cual es ya inmediata a la luz del día. Y, para que mejor lo entendamos, iremos tratando de cada una de estas causas de por sí.
San Juan de la Cruz
Subida del Monte Carmelo Libro primero, capítulo 2
FRANCISCO HABLA DE TERESA
“En la escuela de la santa andariega aprendemos a ser peregrinos. La imagen del camino puede sintetizar muy bien la lección de su vida ...