domingo, 25 de febrero de 2024
BUSCARLE ESCONDIDO
viernes, 23 de febrero de 2024
LLEGAR A SER HERMOSURA
miércoles, 14 de febrero de 2024
ENTRAR EN DESNUDEZ, VACÍO Y POBREZA POR CRISTO
Seguimos con el propósito de acompañar todo el mes de febrero con textos y comentarios de San Juan de la Cruz; hoy, al comenzar la Cuaresma, este pasaje que pone a Cristo en el centro (toda conversión es una vuelta a Cristo) y una propuesta ascética muy al estilo del santo: no buscar lo fácil, sino lo difícil...
"Estos avisos que aquí se siguen de vencer los apetitos, aunque son breves y pocos, yo entiendo que son tan provechosos y eficaces como compendiosos, de manera que el que de veras se quisiese ejercitar en ellos, no le harán falta otros ningunos, antes en éstos los abrazará todos.
Lo primero, traiga un ordinario apetito de imitar a Cristo en todas sus cosas, conformándose con su vida, la cual debe considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como se hubiera él.
4. Lo segundo, para poder bien hacer esto, cualquiera gusto que se le ofreciere a los sentidos, como no sea puramente para honra y gloria de Dios, renúncielo y quédese vacío de él por amor de Jesucristo, el cual en esta vida no tuvo otro gusto, ni le quiso, que hacer la voluntad de su Padre, lo cual llamaba él su comida y manjar (Jn. 4, 34).
Pongo ejemplo: si se le ofreciere gusto de oír cosas que no importen para el servicio y honra de Dios, ni lo quiera gustar ni las quiera oír. Y si le diere gusto mirar cosas que no le ayuden (a amar) más a Dios, ni quiera el gusto ni mirar las tales cosas. Y si en el hablar otra cualquier cosa se le ofreciere, haga lo mismo; y en todos los sentidos, ni más ni menos, en cuanto lo pudiere excusar buenamente; porque si no pudiere, basta que no quiera gustar de ello, aunque estas cosas pasen por él. Y de esta manera ha de procurar dejar luego mortificados y vacíos de aquel gusto a los sentidos, como a oscuras. Y con este cuidado en breve aprovechará mucho.
5. Y para mortificar y apaciguar las cuatro pasiones naturales, que son gozo, esperanza, temor y dolor, de cuya concordia y pacificación salen estos y los demás bienes, es total remedio lo que se sigue, y de gran merecimiento y causa de grandes virtudes.
Procure siempre inclinarse: no a lo más fácil, sino a lo más dificultoso; no a lo más sabroso, sino a lo más desabrido; no a lo más gustoso, sino antes a lo que da menos gusto; no a lo que es descanso, sino a lo trabajoso; no a lo que es consuelo, sino antes al desconsuelo; no a lo más, sino a lo menos; no a lo más alto y precioso, sino a lo más bajo y despreciado; no a lo que es querer algo, sino a no querer nada; no andar buscando lo mejor de las cosas temporales, sino lo peor, y desear entrar en toda desnudez y vacío y pobreza por Cristo de todo cuanto hay en el mundo.
7. Y estas obras conviene las abrace de corazón y procure allanar la voluntad en ellas. Porque, si de corazón las obra, muy en breve vendrá a hallar en ellas gran deleite y consuelo, obrando ordenada y discretamente".
San Juan de la Cruz
Subida del Monte Carmelo
(Libro primero, capítulo 13, 2-13)
viernes, 9 de febrero de 2024
SAN JUAN DE LA CRUZ: EL VIAJE MÍSTICO
"La historia que nos cuenta San Juan de la Cruz está salpicada de metáforas por doquier. Metáforas que casi siempre utiliza él de una manera inconsciente y automática. Son las mismas metáforas de la vida cotidiana que hoy en día seguimos utilizando nosotros sin darnos cuenta. Y sin duda, la más afortunada y extendida de todas es la del viaje o camino. Sólo a través de realidades tan concretas y físicas como el cuerpo o el movimiento ("vías de carne y tiempo") podemos hablar de otras más abstractas y espirituales como el alma o la experiencia mística. Porque la mística es un viaje, y el místico es un viajero, y los apegos (o apetitos) son obstáculos en el viaje, y las noches son lugares, y la fe es guía, y el amor es fuerza, y la unión es la meta... Todo es metáfora.
La experiencia mística es un viaje. Y hay dos formas de hacer un viaje: con brújula o con mapa. La meta puede que sea la misma, y sin embargo, la experiencia de un viaje u otro resulta radicalmente diferente... El viaje místico es con brújula y sin mapa.
En un sentido, el viaje de Juan de la Cruz es un viaje hacia adelante, porque la meta siempre está delante de nosotros; en otro sentido es un viaje hacia arriba, es un vuelo a un mundo hecho de libertad y de fiesta; en otro sentido es un viaje hacia adentro, porque sólo en el interior está la belleza y lo valioso del hombre".
Juan Antonio Marcos
Un viaje a la libertad
miércoles, 7 de febrero de 2024
EN UNA NOCHE OSCURA...
1. Por tres cosas podemos decir que se llama noche este tránsito que hace el alma a la unión de Dios.
La primera, por parte del término (de) donde el alma sale, porque ha de ir careciendo el apetito de todas las cosas del mundo que poseía, en negación de ellas; la cual negación y carencia es como noche para todos los sentidos del hombre.
La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma a esta unión, lo cual es la fe, que es también oscura para el entendimiento, como noche.
La tercera, por parte del término adonde va, que es Dios, el cual, ni más ni menos, es noche oscura para el alma en esta vida. Las cuales tres noches han de pasar por el alma, o, por mejor decir, el alma por ellas, para venir a la divina unión con Dios.
2. En el libro del santo Tobías (6, 18-22) se figuraron estas tres maneras de noches por las tres noches que el ángel mandó a Tobías el mozo que pasasen antes que se juntase en uno con la esposa.
En la primera le mandó que quemase el corazón del pez en el fuego, que significa el corazón aficionado y apegado a las cosas del mundo; el cual, para comenzar a ir a Dios, se ha de quemar y purificar todo lo que es criatura con el fuego del amor de Dios. Y en esta purgación se ahuyenta el demonio, que tiene poder en el alma por asimiento a las cosas corporales y temporales.
3. En la segunda noche le dijo que sería admitido en la compañía de los santos patriarcas, que son los padres de la fe. Porque pasando por la primera noche, que es privarse de todos los objetos de los sentidos, luego entra el alma en la segunda noche, quedándose sola en fe (no como excluye la caridad, sino las otras noticias del entendimiento -como adelante diremos-) que es cosa que no cae en sentido.
4. En la tercera noche le dijo el ángel que conseguiría la bendición, que es Dios, el cual, mediante la segunda noche, que es fe, se va comunicando al alma tan secreta e íntimamente, que es otra noche para el alma, en tanto que se va haciendo la dicha comunicación muy más oscura que estotras, como luego diremos. Y pasada esta tercera noche, que es acabarse de hacer la comunicación de Dios en el espíritu, que se hace ordinariamente en gran tiniebla del alma, luego se sigue la unión con la esposa que es la sabiduría de Dios. Como también el ángel dijo a Tobías que, pasada la tercera noche, se juntaría con su esposa con temor del Señor; el cual temor de Dios cuando está perfecto, está perfecto el amor, que (es) cuando se hace la transformación por amor del alma (con Dios).
5. Estas tres partes de noche todas son una noche; pero tiene tres partes como la noche. Porque la primera, que es la del sentido, se compara a prima noche, que es cuando se acaba de carecer del objeto de las cosas. Y la segunda, que es la fe, se compara a la media noche, que totalmente es oscura. Y la tercera, al despidiente, que es Dios, la cual es ya inmediata a la luz del día. Y, para que mejor lo entendamos, iremos tratando de cada una de estas causas de por sí.
San Juan de la Cruz
Subida del Monte Carmelo Libro primero, capítulo 2
lunes, 5 de febrero de 2024
PRÓLOGO DE SUBIDA DEL MONTE CARMELO
sábado, 3 de febrero de 2024
FEBRERO CON SAN JUAN DE LA CRUZ...
Casi como impulsado por el Espíritu, porque no es algo que provenga de mí impulso natural, me he propuesto dedicar este mes de febrero a San Juan de la Cruz. No es que no ame al santo, pero he sentido siempre que entre él y yo, en lo que a doctrina se refiere, hay un muro que no consigo superar. No es que no lo haya leído, lo hice íntegramente hace ya más de 20 años, y luego he seguido leyendo de manera parcial su obra, sus poemas, sus cartas. Pero nunca con la pasión o motivación con que he leído a santa Teresa; no es la primera vez que lo reconozco.
Pero, al mismo tiempo, algo siempre me atrae al santo, aunque mi dialogo con él no sea nunca pacífico, y cada cierto tiempo saco del librero sus obras completas, manoseadas y llenas de apuntes y subrayados, para tratar de encontrar lo que de valioso e intemporal esconde Juan de la Cruz en sus escritos. También busco en sus comentadores alguno que me permita entender mejor al santo, a no quedarme en lo que escribió, sino en lo que puede decirle al hoy que vivo, que vivimos. "Quienes leen libros pero no ven la sabiduría de los sabios son esclavos de la letra" (Huanchu Daoren).
La clave de toda la obra sanjuanista es la unión con Dios: el mayor don al que el ser humano puede aspirar, y la gracia suprema que nos consiguió Cristo. Los escritos de san Juan de la Cruz tienen una finalidad eminentemente práctica, y se dirigen, en principio, a un público restringido. Su doctrino alcanza siempre lo universal, y se refiere a la esencia del vivir cristiano. Busca clarificar las vicisitudes de la vida espiritual. Los protagonistas son Dios y el ser humano (seguimiento), en diálogo con la Biblia, la teología, la experiencia y la poesía.
Seguiré compartiendo ideas sobre el santo en la medida en que vaya leyendo y releyendo lo que tengo a mano y me provoque, lo que me permita crecer y aprovechar mi amistad con él.
Fray Manuel de Jesús, ocd
sábado, 13 de enero de 2024
LECTURAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ
5 razones para leer Dichos de luz y amor de san Juan de la Cruz
Daniel Esparza
Una colección de afirmaciones concisas y contemplativas de san Juan de la
Cruz que captan el núcleo mismo de sus experiencias místicas
Adentrarse en la profundidad mística de los escritos espirituales de san
Juan de la Cruz puede resultar intimidante para muchos, sobre todo si se tiene
en cuenta que el santo carmelita es también uno de los más grandes autores del
Siglo de Oro español. Sin embargo, entre sus numerosas obras, Dichos de Luz y
de Amor, destaca como un punto de entrada accesible y atractivo al mundo
espiritual del santo.
Estos dichos, que en cierto modo se asemejan a los de los Padres del
Desierto, se cuentan entre las obras místicas más importantes en español y han
influido profundamente en escritores espirituales posteriores mucho más allá de
las fronteras de la cultura española, como T. S. Eliot, Teresa de Lisieux,
Edith Stein y Thomas Merton.
¿Qué son Los Dichos de Luz y
Amor?
Los Dichos de Luz y Amor son una colección de afirmaciones concisas y
contemplativas, presentadas en el estilo poético típico del santo carmelita,
que captan el núcleo mismo de sus experiencias místicas. Se trata de una serie
de breves reflexiones sobre temas como el amor divino, la unión del alma con
Dios y el poder transformador de la paciencia.
Aunque la excepcional belleza de la prosa original de san Juan de la Cruz
puede ser difícil de captar plenamente en la traducción, Dichos de Luz y Amor
conservan una notable capacidad para comunicar el núcleo de sus enseñanzas
místicas, en cualquier idioma: Las ideas de Juan de la Cruz trascienden
fácilmente las barreras culturales y lingüísticas.
Aquí enumeramos cinco razones por las que todo el mundo (independientemente
de su credo, formación teológica o inclinaciones espirituales) debería, como
mínimo, echar un vistazo a estos aforismos.
ESPIRITUALIDAD ACCESIBLE
Los Dichos de Luz y Amor de san Juan de la Cruz traducen reflexiones
espirituales en pepitas de sabiduría concisas y comprensibles. La brevedad y
claridad de estos dichos los hacen accesibles a lectores con distintos
conocimientos teológicos, ofreciendo un suave punto de entrada a las enseñanzas
del santo.
RELEVANCIA UNIVERSAL
Los temas explorados por el santo carmelita, como el viaje del alma hacia
la unión con Dios, resuenan universalmente. Independientemente de la formación
teológica previa de cada uno, estos dichos proporcionan una guía intemporal en
la búsqueda del crecimiento espiritual.
APLICACIÓN PRÁCTICA
Juan de la Cruz tenía los pies en la tierra. Los Dichos de Luz y Amor
ofrecen consejos prácticos para integrar los principios espirituales en la vida
cotidiana. Proporcionan consejos reales para afrontar los retos de la
experiencia humana, sin perder de vista el poder transformador del amor divino.
REFLEXIÓN PERSONAL
Cada refrán sirve de catalizador para la reflexión personal. Tanto si eres un teólogo experimentado como un recién llegado a la exploración espiritual, estos refranes ofrecen un camino seguro a la vez que animan a una introspección atrevida y sincera.
INSPIRACIÓN
PARA LA ORACIÓN
Los dichos de san Juan de la Cruz sirven como poderosos estímulos para la
oración y la meditación. Ofrecen una hoja de ruta (de hecho, todo un
itinerario) para cultivar una vida de oración significativa, que se traduzca en
una vida vivida según el sentido común, la virtud y los principios
fundamentales del Evangelio
(Tomado de : Aleteia)
jueves, 11 de enero de 2024
ORACIÓN TERESIANA
Descubre el secreto y el método de Santa Teresa de Ávila para orar y ser escuchada
Descubre el fascinante mundo de
la oración según Santa Teresa de Ávila, una mística y doctora de la Iglesia.
Exploraremos su método único y el secreto que ha inspirado a generaciones.
Santa Teresa de Ávila, destacada mística y escritora española del siglo
XVI, dejó un legado espiritual profundo que trasciende el tiempo. Su enfoque
único y apasionado hacia la oración ha capturado la atención de creyentes y
buscadores espirituales durante siglos.
En este artículo, exploraremos el método de Santa Teresa para orar y cómo
podemos incorporarlo en nuestras vidas cotidianas.
El método de Santa Teresa para orar:
La oración mental profunda: Santa Teresa abogaba por una oración mental
profunda, una comunión íntima con Dios que va más allá de las palabras. Su
método se centraba en una conversación personal y sincera con el Creador,
buscando una conexión profunda del alma con lo divino.
La imaginación como puerta a lo divino: La santa invitaba a usar la imaginación como una puerta
para acceder a la presencia de Dios. En sus escritos, describía cómo la mente
puede visualizar escenas sagradas, como la Encarnación o la Pasión de Cristo,
para fortalecer la conexión con lo divino.
La recogida interior: Santa Teresa abogaba por la "recogida
interior", un estado en el cual la mente y el corazón se retiran de las
distracciones del mundo exterior para centrarse exclusivamente en la presencia
de Dios. Esta recogida espiritual facilita la oración profunda y contemplativa.
La oración de quietud: Dentro de su método, Santa Teresa enfatizaba la
"oración de quietud", un estado en el cual el alma, después de haber
buscado a Dios con fervor, entra en una profunda paz y silencio interior. Esta
quietud permite que Dios actúe y hable en el corazón del individuo.
El uso de la palabra o frase breve: La santa recomendaba el uso de una palabra o frase
breve como ancla para la concentración durante la oración. Palabras como
"Jesús" o "Amor divino" se convertían en puntos focales
para centrar la mente y el corazón en la presencia de Dios.
La importancia de la humildad: Santa Teresa resaltaba la humildad como un elemento
clave en la oración efectiva. Reconocer la propia pequeñez frente a la grandeza
de Dios, así como aceptar con humildad las limitaciones y pecados personales,
facilitaba una conexión más profunda con lo divino.
Cómo practicar el método de
Santa Teresa en casa:
Encuentra un espacio tranquilo: Busca un rincón tranquilo en tu hogar donde puedas
retirarte del bullicio y las distracciones. La paz exterior contribuirá a la
recogida interior que Santa Teresa valoraba.
Establece un tiempo diario: Dedica un tiempo específico cada día para la oración. Puede ser por la
mañana, al mediodía o antes de acostarte. La regularidad fortalecerá tu
práctica.
Visualiza escenas sagradas: Usa la imaginación para visualizar escenas sagradas que resuenen contigo.
Puedes meditar en la vida de Jesús, escenas bíblicas o momentos de la vida de
los santos.
Usa una palabra o frase breve: Elige una palabra o frase breve que tenga significado espiritual para ti.
Puede ser "paz", "gracia" o incluso el nombre de Jesús.
Úsala como ancla durante la oración.
Practica la humildad:
Antes de comenzar, reflexiona sobre tu propia humildad y reconoce la grandeza
de Dios. La humildad prepara el corazón para una conexión más profunda.
Acepta la quietud interior: Durante la oración, permite que tu alma se sumerja en la quietud
interior. Acepta la paz y el silencio como un regalo divino.
Conversa con Dios:
Establece una conversación sincera con Dios. Habla desde el corazón,
compartiendo tus alegrías, preocupaciones y agradecimientos. La comunicación
honesta fortalece la relación espiritual.
Al adoptar el método de Santa Teresa para orar en casa, puedes experimentar
una profunda conexión espiritual y encontrar paz en la presencia divina. La
riqueza de su enseñanza perdura, ofreciendo un camino valioso para aquellos que
buscan fortalecer su vida de oración.
(Tomado de: Teresa, de la rueca a la pluma, La Vanguardia)
FRANCISCO HABLA DE TERESA
“En la escuela de la santa andariega aprendemos a ser peregrinos. La imagen del camino puede sintetizar muy bien la lección de su vida ...